Nasze społeczeństwo, przez długie lata odcięte od tzw. „wielkiego świata”, stało się mało tolerancyjne wobec osób nie tylko innego koloru skóry czy wyznania, ale również wobec tych, którzy ich zdaniem, są jacyś inni.

Świat się wokół nas wciąż mniejszy staje,
Kontynenty na odległość dłoni są,
Samoloty jak z dziecinnych bajek,
Ponad głową coraz szybciej niebo tną…
Ludzie wciąż wędrują wielkim, głośnym stadem,
Z pomieszania mowy słychać jeden głos
(…)
Wieża Babel, Budka Suflera

W roku 1870 Čeněk Rýzner, lekarz z zawodu a historyk z zamiłowania, przeprowadził prospekcję terenową na stanowisku Únětice koło Pragi. Pozyskane wówczas materiały miały stać się pierwszymi wyróżnikami nowego ugrupowania.
Kultura unietycka (zwana dalej: KU), jest datowana na okres 2300-1600 BC.[1] Zajmuje stosunkowo rozległy obszar częściowo Czech, Moraw wraz z przyległą częścią Słowacji, Saksonii, Turyngii, Łużyc oraz Śląska i południowej Wielkopolski. Jest to, więc ugrupowanie nie tylko ciekawe ze względu na zajmowany przez siebie obszar, lecz także przez wyraźne oddziaływania kulturowe na ugrupowania sąsiednie m.in. na społeczności kultur: straubińskiej i iwieńskiej.

HISTORIA BADAŃ NAD POCZĄTKAMI EPOKI BRĄZU W REJONIE MAZOWSZA I PODLASIA – REFLEKSJE BADAWCZE

W przeciwieństwie do reszty ziem polskich badania nad przełomem neolitu i początkami epoki brązu na Mazowszu i Podlasiu praktycznie nie są prowadzone. Powody tego stanu rzeczy są dwa. Po pierwsze większość materiału stanowią archiwalia lub znaleziska pozyskane w wyniku prowadzenia prac ratowniczych bądź powierzchniowych. Drugi powód wydaje się bardziej prozaiczny, po prostu brak zainteresowania tematyką badawczą podejmowaną zazwyczaj przy okazji prowadzenia innych prac.

Mazowsze oraz Podlasie w ciągu całej swej historii niejednokrotnie zmieniało swe granice polityczne i kulturowe. Zmienne były też relacje tych obszarów względem pozostałych dzielnic naszego kraju. Pomimo to na potrzeby badań wydziela się podstawowy podział tego obszaru na tzw. Mazowsze przed warszawskie, podwarszawskie oraz samo Podlasie. Przy czym podział ten dla początków epoki brązu jest zbyt ogólny i stanowi jedynie pomoc w ogólnym omawianiu stanowisk z tego rejonu. Stąd dla materiałów o chronologii przełomu neolitu i brązu we wspomnianym obszarze warto posłużyć się określeniem dorzecza środkowej Wisły, jako bardziej adekwatnego …

Contemporary philosophical theories of the Information Society (theory of post-industrialism, theory of postmodernism, theory of flexible specialization, theory of information society development method) tell us that information has become a productive force in society; the largest capital rotates in the field of the information services. Due to the transcontinental development, fiber optic communication lines accelerate the exchange of scientific, engineering and technological information, increase the role of theoretical knowledge; integration processes acquire new forms between academic and industrial spheres of society.

Each new artifact is historically conditioned and displays the different aspects of the life of society – both at the ideological, cultural and technical levels. The understanding of the processes, occurring in the modern world, the attempt to understand it from origins until the present moment, allows us not only to obtain the orientation in the reality surrounding us, but also to explain many aspects of modern artifacts. In the era of “fluid modernity”, it is important to embrace the processes of visualization, and aesthetisation in historical context, to understand …

In the second half of the 20th century we could observe the development of a new type of social formation, frequently referred to as the Information Society. Information, the primary elements of which are data, is the most characteristic feature of this society. Data on its own, however, is insignificant and can exist in any configuration; as forms or as data saved on discs. It can be utilized or remain redundant. Information as an internally connected collection of data (with an internal structure) gains significance as it has …

Sitarze biłgorajscy

Biłgoraj i okoliczne miejscowości to jedyny wielki ośrodek sitarstwa w Polsce. Istnieją dwa źródła odwołujące się do tego, skąd wzięło się sitarstwo w Biłgoraju. Według pierwszego, mieszkańcy mieli nauczyć się rzemiosła od przybyłych z Węgier Cyganów. Drugie źródło powołuje się na fakt, że sitarstwo znane było w XVI wieku na Mazowszu i wsi Kieleckiej  - rzemiosło to miało do Biłgoraja przybyć wraz z ludźmi, którzy przywędrowali  stamtąd w poszukiwaniu lepszych warunków do pracy.
Niewątpliwie do rozwoju sitarstwa przyczyniły się czynniki geograficzne. Obfitość drzewa sosnowego i świerkowego z Puszczy Solskiej posłużyła …

Uznawane przez człowieka wartości mają decydujący wpływ na jego życie i funkcjonowanie w świecie. One determinują jego wybory i określają dynamikę i skuteczność w poruszaniu się w zastanej kulturze i składających się na nią elementach. Od nich zależy wykorzystanie dostępnych dóbr i umiejętność radzenia sobie w różnych, stawianych przez życie, sytuacjach.

Językowy obraz świata
Zastanawiając się czym jest medialny obraz świata wyjść trzeba od pojęcia „językowego obrazu świata”. Początków definiowania JOS możemy doszukiwać się już w starożytności. Związkiem języka z rzeczywistością zajmował się już Platon. Odszedł on od areferencjalnych koncepcji, mówiących, że „znaczenie to użycie bądź relacja między wyrażeniami” [Grzegorczykowa 1995: 15], twierdząc, że w ludzkiej głowie rodzą się idee dotyczące otaczającego świata. Stąd wywodził, że język ma bezpośredni związek z rzeczywistością. Żyjący w XVI w. inicjator reformacji w Kościele Marcin Luter zauważył, że w języku są przechowywane charakterystyczne dla danego narodu tradycje, zwyczaje …

Medialny obraz świata w prasie budowany jest przede wszystkim środkami językowymi. Szczególnie ważne są tu: metafory, związki frazeologiczne i etykietki.