<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>Wiedza i Edukacja &#187; Kulturoznawstwo</title>
	<atom:link href="http://wiedzaiedukacja.eu/archives/category/artykuly/kulturoznawstwo-artykuly/feed" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://wiedzaiedukacja.eu</link>
	<description>ISSN 1898-9233</description>
	<lastBuildDate>Mon, 06 Feb 2012 19:46:57 +0000</lastBuildDate>
	<language>en</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>http://wordpress.org/?v=3.0.1</generator>
		<item>
		<title>Anna Shvets – Multimedia as a way of modern presentation of knowledge in the context of visualization and aestetisation</title>
		<link>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/55095</link>
		<comments>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/55095#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 14 Jan 2012 19:23:17 +0000</pubDate>
		<dc:creator>nytszer</dc:creator>
				<category><![CDATA[Artykuły]]></category>
		<category><![CDATA[Kulturoznawstwo]]></category>
		<category><![CDATA[Anna Shvets]]></category>
		<category><![CDATA[estetyzacja]]></category>
		<category><![CDATA[Kultura współczesna]]></category>
		<category><![CDATA[Lev Manovich]]></category>
		<category><![CDATA[Multimedia]]></category>
		<category><![CDATA[płynna nowoczesność]]></category>
		<category><![CDATA[visualization]]></category>
		<category><![CDATA[wizualizacja]]></category>
		<category><![CDATA[WorldWide Telescope]]></category>
		<category><![CDATA[Zygmunt Bauman]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://wiedzaiedukacja.eu/?p=55095</guid>
		<description><![CDATA[Each new artifact is historically conditioned and displays the different aspects of the life of society &#8211; both at the ideological, cultural and technical levels. The understanding of the processes, occurring in the modern world, the attempt to understand it from origins until the present moment, allows us not only to obtain the orientation in the reality surrounding us, but also to explain many aspects of modern artifacts. In the era of “fluid modernity”, it is important to embrace the processes of visualization, and aesthetisation in historical context, to understand ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/55095/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Sitarze biłgorajscy</title>
		<link>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/54076</link>
		<comments>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/54076#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 30 Oct 2011 14:08:24 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Agata Turczyn</dc:creator>
				<category><![CDATA[Artykuły]]></category>
		<category><![CDATA[Kulturoznawstwo]]></category>
		<category><![CDATA[Biłgoraj]]></category>
		<category><![CDATA[Etnografia]]></category>
		<category><![CDATA[Etnografia Polski]]></category>
		<category><![CDATA[Rzemiosło]]></category>
		<category><![CDATA[Sitarze]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://wiedzaiedukacja.eu/?p=54076</guid>
		<description><![CDATA[
Sitarze biłgorajscy


Biłgoraj i okoliczne miejscowości to jedyny wielki ośrodek sitarstwa w Polsce. Istnieją dwa źródła odwołujące się do tego, skąd wzięło się sitarstwo w Biłgoraju. Według pierwszego, mieszkańcy mieli nauczyć się rzemiosła od przybyłych z Węgier Cyganów. Drugie źródło powołuje się na fakt, że sitarstwo znane było w XVI wieku na Mazowszu i wsi Kieleckiej  - rzemiosło to miało do Biłgoraja przybyć wraz z ludźmi, którzy przywędrowali  stamtąd w poszukiwaniu lepszych warunków do pracy.
Niewątpliwie do rozwoju sitarstwa przyczyniły się czynniki geograficzne. Obfitość drzewa sosnowego i świerkowego z Puszczy Solskiej posłużyła ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/54076/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Legendy miejskie czasów PRL- u</title>
		<link>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/53389</link>
		<comments>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/53389#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 23 Sep 2011 11:08:56 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Agata Turczyn</dc:creator>
				<category><![CDATA[Artykuły]]></category>
		<category><![CDATA[Kulturoznawstwo]]></category>
		<category><![CDATA[folklorystyka]]></category>
		<category><![CDATA[Legendy Miejskie]]></category>
		<category><![CDATA[PRL]]></category>
		<category><![CDATA[Urban legends]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://wiedzaiedukacja.eu/?p=53389</guid>
		<description><![CDATA[Legendy miejskie czasów PRL- u

Podczas ubiegłorocznych wakacji fora internetowe obiegła szokująca wiadomość. Oto w jednym z centrów handlowych w Warszawie, podczas zakupów zaginęło dziecko. Zrozpaczona matka zawiadomiła ochronę, a ta zablokowała wszystkie wyjścia z galerii. W tym czasie domniemany porywacz zdążył już zabrać dziecko do toalety, podać mu środki odurzające, a także – dla niepoznaki &#8211; przebrać i ogolić głowę dziecka na łyso. Tylko dzięki spostrzegawczości ochrony udało się uniknąć tragedii.
O porwaniu w warszawskiej galerii nie informowały żadne media – dla jednych to dowód na to, że to historia jest ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/53389/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Agnieszka Żuk &#8211; Prace kinematograficzne polskich malarzy: Wajda, Has, Kawalerowicz.</title>
		<link>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/53294</link>
		<comments>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/53294#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 16 Sep 2011 07:23:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Radek Bomba</dc:creator>
				<category><![CDATA[Artykuły]]></category>
		<category><![CDATA[Kulturoznawstwo]]></category>
		<category><![CDATA[Agnieszka Żuk - Prace kinematograficzne polskich malarzy: Wajda]]></category>
		<category><![CDATA[Has]]></category>
		<category><![CDATA[Kawalerowicz.]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://wiedzaiedukacja.eu/?p=53294</guid>
		<description><![CDATA[



Szczególna dbałość o wizualną stronę w produkcji filmowej czy innych pochodnych produkcji ruchomego obrazu ostatnich czasów jest bardzo obecna. Karol Iżykowski, autor śmiałych i wizjonerskich rozważań w 1924 roku przy okazji tekstu X muza albo pomniejsze pisma filmowe pisząc o wzajemnych relacjach między malarstwem a filmem wskazuje na znamienną wspólnotę ich źródła. „Różnica między malarstwem a kinem, oparta na odebraniu kinu prawa do momentów statycznych, byłaby tylko formalna.”[1] Przy tak sformułowanym spostrzeżeniu na myśl  przychodzi cała grupa twórców filmowych – malarzy, dla których granica pomiędzy jedną a drugą aktywnością artystyczną ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/53294/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Przywoływki dyngusowe – obrzędowość wielkanocna na Kujawach</title>
		<link>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/53281</link>
		<comments>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/53281#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 16 Sep 2011 06:45:42 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Agata Turczyn</dc:creator>
				<category><![CDATA[Artykuły]]></category>
		<category><![CDATA[Kulturoznawstwo]]></category>
		<category><![CDATA[folklor]]></category>
		<category><![CDATA[Kujawy]]></category>
		<category><![CDATA[obrzędy]]></category>
		<category><![CDATA[obrzędy doroczne]]></category>
		<category><![CDATA[Wielkanoc]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://wiedzaiedukacja.eu/?p=53281</guid>
		<description><![CDATA[
Przywoływki dyngusowe – obrzędowość wielkanocna na Kujawach
Przywoływki dyngusowe to zwyczaj wielkanocny związany z terenem Kujaw, choć jak potwierdzają opracowania, jeszcze do II połowy XIX wieku znany był również w Wielkopolsce. 
Do dziś praktykowany jest jeszcze w dawnej wsi Szymborze, obecnie jednej z dzielnic Inowrocławia. Podobne zwyczaje w innych miejscowościach zaczęły zanikać po II wojnie światowej. Udokumentowane tradycje przywoływkowe w tym miejscu sięgają lat 30’ XIX wieku, kiedy to powstało tzw. Stowarzyszenie Klubu Kawalerów (oficjalnie zarejestrowane, posiada pieczęć, księgę protokołów i statut). Dzięki jego istnieniu zwyczaj ten zaczął być kultywowany celowo, ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/53281/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Wybrane chrześcijańskie symbole nagrobne – krótka charakterystyka</title>
		<link>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/53258</link>
		<comments>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/53258#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 14 Sep 2011 20:09:36 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Agata Turczyn</dc:creator>
				<category><![CDATA[Artykuły]]></category>
		<category><![CDATA[Kulturoznawstwo]]></category>
		<category><![CDATA[chrześcijaństwo]]></category>
		<category><![CDATA[Cmentarze]]></category>
		<category><![CDATA[śmierć]]></category>
		<category><![CDATA[Symbole nagrobne]]></category>
		<category><![CDATA[symbolika]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://wiedzaiedukacja.eu/?p=53258</guid>
		<description><![CDATA[
Wybrane chrześcijańskie symbole nagrobne – krótka charakterystyka
Śmierć piękna, śmierć opłakiwana – na przełomie wieku XVIII/XIX zmienia się perspektywa spojrzenia na ten nieodłączny element istnienia. Dotychczas ludzie starali się raczej zadbać o własne miejsce pochówku, a jeżeli myśleli o śmierci to raczej w kontekście własnym, niż innych, bliskich. Budowali kościoły, w których potem miały być umieszczane ich doczesne szczątki, czy zamawiali nagrobki mające przekazywać kolejnym pokoleniom historię ich życia i zasług . W momencie kiedy doszło do zmiany, zmiany która prawdopodobnie dotyczyła mentalności ludzkiej, zaczęto praktykowanie pewnych rytuałów związanych ze śmiercią ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/53258/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Ireneusz Korczak &#8211; Metodologia badań obyczajowości</title>
		<link>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52694</link>
		<comments>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52694#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 24 Jul 2011 09:26:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Radek Bomba</dc:creator>
				<category><![CDATA[Artykuły]]></category>
		<category><![CDATA[Kulturoznawstwo]]></category>
		<category><![CDATA[Badania]]></category>
		<category><![CDATA[Ireneusz Korczak]]></category>
		<category><![CDATA[Metoda]]></category>
		<category><![CDATA[Metodologia badań obyczajowości]]></category>
		<category><![CDATA[metody]]></category>
		<category><![CDATA[Obyczajowość]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://wiedzaiedukacja.eu/?p=52694</guid>
		<description><![CDATA[

Metoda naukowa sama w sobie donikąd nie prowadzi, nie narodziłaby się nawet, gdyby nie namiętne pragnienie zrozumienia świata.
Albert Einstein
Przez długi okres czasu wielu metodologów historii twierdziło, iż humanistyka jest nauką opisującą, nie wyjaśniającą. Dziś na szczęście pogląd ten już jest nieaktualny. Nauki humanistyczne, a wiec również i historia mają za zadanie nie tylko opisywać przeszłość, ale również wyjaśniać jak i dlaczego do tego doszło. Aby jednak tego dokonać, potrzebny jest odpowiedni aparat naukowy, stworzony do konkretnego problemu badawczego. Nie inaczej jest z tak ważnym elementem życia jakim są obyczaje. Ważną ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52694/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Izabela Inglot &#8211; Krótko o Web 2.0</title>
		<link>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52671</link>
		<comments>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52671#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 21 Jul 2011 21:22:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>izainglot</dc:creator>
				<category><![CDATA[Artykuły]]></category>
		<category><![CDATA[Featured]]></category>
		<category><![CDATA[Kulturoznawstwo]]></category>
		<category><![CDATA[Historia]]></category>
		<category><![CDATA[Internet]]></category>
		<category><![CDATA[Izabela Inglot]]></category>
		<category><![CDATA[Koło Metodologiczne Historyków UMCS]]></category>
		<category><![CDATA[Web 2.0]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://wiedzaiedukacja.eu/?p=52671</guid>
		<description><![CDATA[Często się słyszy, że Internet jest motorem nowej epoki. Zazwyczaj argumentują to wzrostem mocy obliczeniowej komputerów, konkurencyjności, wydajności sieci jej i zasięg, łatwością dostępu do nowych narzędzi, które są konieczne do nadania ram organizacyjnych swoich działaniom, itp. Zapoczątkowało to globalną eksplozję uczestnictwa, która ma wiele nazw: Web 2.0, żywy Internet, hipernet, aktywna sieć, sieć do odczytu i zapisu.[1]
Nie byłoby Web 2.0, gdyby nie stworzono sieci. Początki cyfrowej infrastruktury informacyjnej sięgają początku lat 40. i 50. XX w. W tym samym czasie opracowano teoretyczne podstawy cyfrowego przekazu, a na przełomie lat ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52671/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Szymon Huptyś &#8211; Starożytny teatr w Grecji i Rzymie. Kontrasty</title>
		<link>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52393</link>
		<comments>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52393#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 06 Jul 2011 20:16:31 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Radek Bomba</dc:creator>
				<category><![CDATA[Artykuły]]></category>
		<category><![CDATA[Kulturoznawstwo]]></category>
		<category><![CDATA[Starożytność]]></category>
		<category><![CDATA[Szymon Huptyś]]></category>
		<category><![CDATA[Teatr]]></category>
		<category><![CDATA[teatr antyczny]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://wiedzaiedukacja.eu/?p=52393</guid>
		<description><![CDATA[Termin „teatr antyczny” zwykle przywodzi na myśl przede wszystkim greckie tragedie. Nie jest to dziwne, wziąwszy pod uwagę program nauczania w szkole średniej. Jest to oczywiście pewne zawężenie tematu, ale czasami niepotrzebnie się to zawężenie demonizuje. Nie jest ono jednak moim zdaniem szkodliwe. W tym artykule najwięcej będzie mowy o teatrze w takiej sferze, w której świadomość istnienia i ogólna znajomość formy teatralnej greckiej tragedii powinna być całkowicie wystarczająca.
Pod koniec VI w. przed Chr. tyrani Pizystraci wprowadzili do Aten święto Dionizjów. Nazwano je Dionizjami Wielkimi, Miejskimi, aby odróżnić je od ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52393/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Oskar Szwabowski &#8211; Plagiat jako studencka twórczość</title>
		<link>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52389</link>
		<comments>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52389#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 06 Jul 2011 20:07:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Radek Bomba</dc:creator>
				<category><![CDATA[Artykuły]]></category>
		<category><![CDATA[Kulturoznawstwo]]></category>
		<category><![CDATA[Opór]]></category>
		<category><![CDATA[Oskar Szwabowski]]></category>
		<category><![CDATA[Oskar Szwabowski - Plagiat jako studencka twórczość]]></category>
		<category><![CDATA[plagiat]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://wiedzaiedukacja.eu/?p=52389</guid>
		<description><![CDATA[W poniższym tekście chciałbym spojrzeć na zjawisko plagiatyzmu z trochę innej perspektywy, niż powszechnie się przyjmuje. Nie traktować go jako zjawisko naganne, jako skandal, coś godnego jedynie potępienia. Rozumiem “policyjne interwencje” mające na celu zapobieganie jak i przykładne karanie – przez jakiś czas byłem ich gorącym zwolennikiem. Ostatnio jednak wyłoniła się inna możliwość interpretacji zjawiska.
Przesłankami innego odczytania praktyki podejmowanej przez uczniów/studentów (ze względu na moją praktykę, jak i zgrabność tekstu, będę pisał jedynie o studentach, mając przeświadczenie, że odnosi się to również do uczniów – a może nawet bardziej biorąc ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52389/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Agnieszka Barczyk- Warszawa dźwiękiem malowana.  Radiowy portret miasta w słuchowisku Joanny Owsianko: Tiramisu (reż. Aldona Figura)</title>
		<link>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52385</link>
		<comments>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52385#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 06 Jul 2011 19:52:16 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Radek Bomba</dc:creator>
				<category><![CDATA[Artykuły]]></category>
		<category><![CDATA[Kulturoznawstwo]]></category>
		<category><![CDATA[Agnieszka Barczyk]]></category>
		<category><![CDATA[Radio]]></category>
		<category><![CDATA[słuchowisko radiowe]]></category>
		<category><![CDATA[Warszawa dźwiękiem malowana. Radiowy portret miasta w słuchowisku Joanny Owsianko: Tiramisu (reż. Aldona Figura)]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://wiedzaiedukacja.eu/?p=52385</guid>
		<description><![CDATA[
 

Abstrakt:
Motyw życia w wielkim mieście, obecny w wielu dziedzinach sztuki, jest także tematem słuchowiska Joanny Owsianko pt. Tiramisu.  Agencja reklamowa, w której pracuje siedem kobiet staje się metaforą  Warszawy – zgiełku miasta i pośpiechu, który towarzyszy jej mieszkańcom.  Wyraźnie zaznaczony podział między Warszawą i prowincją jest kolejnym  przyczynkiem do portretu miasta. Omówienie tworzywa słuchowiska – dzieła  wyłącznie fonicznego – stanowi punkt wyjścia do analizy utworu i w  konsekwencji – postawienia smutnej diagnozy o rozpadzie więzi  międzyludzkich w epoce ponowoczesnej.
Motyw wielkiego miasta jest ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52385/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Jarosław Skurzyński &#8211; Totalitarny stan świadomości bez dialogu</title>
		<link>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52376</link>
		<comments>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52376#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 06 Jul 2011 19:32:22 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Radek Bomba</dc:creator>
				<category><![CDATA[Artykuły]]></category>
		<category><![CDATA[Kulturoznawstwo]]></category>
		<category><![CDATA[Jarosław Skurzyński]]></category>
		<category><![CDATA[Korea Północna]]></category>
		<category><![CDATA[totalitaryzm]]></category>
		<category><![CDATA[wodzowie totalitarni]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://wiedzaiedukacja.eu/?p=52376</guid>
		<description><![CDATA[Totalitarny stan świadomości bez dialogu
Rozważania o naturze systemu totalitarnego na przykładzie Korei Północnej.

Kluczowe słowa reżimu Korei Północnej to cheollima: „niebiański koń szybki jak błyskawica” (Morillot, Malovic, 2008, 12), symbolizuje skuteczność i prędkość, oraz juche: „kierować własnym losem” (Morillot, Malovic, 2008, 12), czyli „prowadzić politykę samowystarczalności” (Morillot, Malovic, 2008, 12).
Systemy totalitarne są żyznym podłożem dla narodzin różnych legend i mitów. Wodzowie totalitarni to zazwyczaj epiccy bohaterowie albo, jak w przypadku aktualnego wodza Korei Północnej (Kim Dzong II Il), to ktoś, kogo narodziny odbywają się w jakimś sakralnie ważnym miejscu. W przypadku ...]]></description>
		<wfw:commentRss>http://wiedzaiedukacja.eu/archives/52376/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
	</channel>
</rss>

<!-- Performance optimized by W3 Total Cache. Learn more: http://www.w3-edge.com/wordpress-plugins/

Database Caching 45/54 queries in 0.051 seconds using disk

Served from: wiedzaiedukacja.eu @ 2012-02-08 07:35:36 -->
