Określenie „luźny” wziąć się miało z języka niemieckiego. Pochodzić ma od słówka „los” – bez pana służący lub „lose” – wolny (Grodzicki, 1961, 15). Ludźmi „luźnymi” (albo inaczej: hultajami, ludźmi swawolnymi, wagabundami, wałęsami lub włóczęgami) nazywani byli w epoce wczesnonowożytnej ogólnie ci wszyscy, którzy nie mieścili się w tradycyjnym, ustabilizowanym podziale społeczeństwa stanowego. Ci, których nie dało się jednoznacznie przypisać ani do szlachty, ani do mieszczaństwa ani chłopstwa. Nie należeli też do kleru czy armii zawodowej. Na pograniczu tej kategorii była służba domowa, która co prawda często podpisywała kontrakty z …

Pochodzący z rosyjskiej rodziny urzędniczej Jan Riabinin z powodzeniem może być zaliczony do grona wybitnych polskich archiwistów. Mimo, że prawie trzydzieści lat swego życia spędził na terenie obecnej Rosji (obywatelstwo Rzeczpospolitej Polskiej zostało mu przyznane dopiero w roku 1922), był związany z Polską – zwłaszcza z Lublinem – zarówno kontaktami zawodowymi, jak i osobistymi.
Urodził się 22 sierpnia 1878 roku w Lublinie, w należącej do jego dziadków kamienicy przy ulicy Złotej 3 (obecnie mieści się w niej Muzeum Literackie im. Józefa Czechowicza). Uczęszczał do rosyjskiego Gimnazjum Męskiego w Lublinie, gdzie jednym …

10. URODZINY POLSKIEJ WIKIPEDII
Poznań, 24-25 września
Rok 2011 to dwie szczególne rocznice: 15 stycznia minęło 10 lat od powstania angielskojęzycznej Wikipedii, natomiast 26 września będziemy świętować 10 rocznicę powstania polskiej wersji wolnej, internetowej encyklopedii. Chcemy, by te dwie rocznice stały się asumptem do organizacji w 2011 roku różnych inicjatyw mających na celu pokazanie, jak często Wikipedia jest obecna w życiu codziennym, jak bardzo zmieniła się i dba o poziom artykułów. Chcemy także dokonać nowego otwarcia na nowych uczestników projektu.

Lubelska Edycja IV Ogólnopolskich Warsztatów
„DNA Encyklopedia Życia”
15-16 kwietnia 2011 r.
Warsztaty „DNA Encyklopedia Życia” są skierowane do osób żądnych wiedzy oraz ciekawych świata. Stanowią znakomitą okazję, aby świadomie i bez uprzedzeń przeniknąć w świat cząstek i molekuł, które tworzą życie.

W piątek 16 kwietnia w Lublinie rusza dwudniowa, III edycja warsztatów promujących biotechnologię „DNA. Encyklopedia życia”. W Auli A Wydziału Chemii Uniwersytetu Marii Curie – Skłodowskiej o godzinie 8.30 rozpoczną się wykłady naukowców z lubelskich uczelni, a następnie debata dotycząca przyszłości nauki. Wstęp na wykłady jest otwarty, zapraszamy wszystkich, którzy są ciekawi świata.

Wspólny grób Ryśka Riedla i Goli (foto. Dydzio, CC3.0)
Ryszard Henryk Riedel (ur. 7 września 1956 r. w Chorzowie, zm. 30 lipca 1994 r. w Chorzowie) – polski wokalista rock-bluesowy, autor tekstów piosenek, sporadycznie muzyki, wieloletni frontman i lider zespołu Dżem.
Dzieciństwo i młodość
Ryszard „Rygiel” Riedel urodził się w szpitalu w Chorzowie niedaleko ulicy Truchana, gdzie mieszkali jego rodzice Krystyna i Jan z jego siostrą Małgorzatą. Imię Ryszard Riedel odziedziczył po swoim dziadku od strony ojca, który wyjechał do Niemiec i trafił do Frei Korps, nacjonalistycznego ruchu ochotniczego.

Pojecie obrzędu jest zagadnieniem złożonym pod względem struktury, funkcji, znaczenia i dlatego jest trudny do jednoznacznego zdefiniowania.
Większość definicji słownikowych odnajdujemy już w Słowniku języka Polskiego Bogumiła S. Lindego, obok definicji obrzędu autor zestawia terminy: „Obrzęd, obrzędu, obrządek, ceremonia, zwyczaj”. Definiuje go następująco „ Wszystkie obrzędy, które się dzieją przy mszy”. [ B. S Linde. Lwów, 1860, s. 417 ] Podkreślony jest tu charakter liturgiczny w kontekście mszy świętej. Z podobnym znaczenia tego pojęcia, możemy się spotkać w Słowniku warszawskim. [ J. Karłowicz, A. Kryńskiego, W. Niedźwiedzkiego, Warszawa 1952, s. 512 …

Odnosząc się do klasyfikacji sacrum i profanum, Emil Durkheim klasyfikuje obrzędy w następujący sposób:

obrzędy negatywne (ascetyczne);
obrzędy pozytywne (naśladowcze);
obrzędy przebłagalne (zażegnujące). E. Durkheim, s.258, Warszawa 1990.]

Słowo „Panoptikon” wywodzi się z języka greckiego, w którym poszczególne jego człony oznaczają: „pan” – „wszystko” i „optikon” – „widzieć”. Jest to nazwa więzienia, które zarówno wymyślił jak i zaprojektował angielski filozof – Jeremy Bentham. Jego wizję opisał w swojej pracy z 1787 roku pt. Panoptikon albo Dom Nadzoru opisujący ideę nowych zasad budowy wszystkich zakładów, w których wszelkiego rodzaju osoby winny się znajdować pod nadzorem, w szczególności więzień, ale też aresztów, fabryk, warsztatów, przytułków, lazaretów, manufaktur, szpitali, domów wariatów i szkół (…).

Na pierwszy rzut oka globalizacja kojarzy się z upodobnieniem zachowań konsumentów, prawie wszędzie na świecie kupujących hamburgery z McDonalds i oglądających filmy z Hollywood. Jednak globalizację, rozumianą jako postępujące umiędzynarodowienie działalności gospodarczej, lub – inaczej – jako coraz ściślejsze scalanie gospodarek narodowych, prowadzące do powstawania jednolitej gospodarki światowej, tworzy wiele różnorodnych i złożonych zjawisk oraz procesów. Umiędzynaradawianie gospodarek nie jest zjawiskiem nowym. Odkrycia geograficzne otworzyły niegdyś przed Europejczykami nowe rynki. Wielkie migracje ludności następują praktycznie od zawsze.A w epoce wiktoriańskiej handlowano towarami nie mniej intensywnie niż dziś [Rosenberg i Birdzell, …

Ur. 1 ,marca 1858 roku w Berlinie, zm. 28 września 1918 w Strasburgu. Pochodził z żydowskiej rodziny i całe swoje życie spędził w kosmopolitycznym Berlinie, z wyjątkiem ostatnich czterech lat życia. Jego rodzina przeszła z czasem z judaizmu na protestantyzm. Simmel poszedł tą samą drogą, choć jego druga religia nie była dla niego już tak inspirująca i nie był jej gorliwym wyznawcą. Jako jeden z pierwszych niemieckich socjologów w środowisku naukowym wciąż uważany był za Żyda. Przez większość swojej kariery odczuwał niemile skutki antysemityzmu, które wynikały z ówczesnego systemu na …

Funkcjonalizm – orientacja teoretyczna i metodologiczna  w antropologii społecznej i etnologii do której głównych założeń należy:

przekonanie o konieczności holistycznego i systemowego ujmowania kultury, która jest ściśle zintegrowanym systemem zachowującym wewnętrzną równowagę;
unkcją każdej instytucji społecznej jest podtrzymywanie istniejącego systemu i zaspakajanie ludzkich potrzeb;
uznanie, że podstawą badań antropologicznych są intensywne badania terenowe;
przekonanie, że każdy element kultury należy interpretować w kontekście całości systemu.